Об устройстве сада при Елабужском Епархиальном женском училище

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Из жизни Елабужского Стахеевского епархиального женского 
училища. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.437"

А.Н. Меньшиков[1]

ВЕВ, 1906, № 10, 9 марта. Отдел неофициальный. Стр. -348-352

На минувшем Епархиальном Съезде Елабужским Епархиальным училищем испрашивалась ассигновка на устройство решетки и сада при училище. Съезд, за недостатком средств, дал незначительную сумму только на устройство решетки. Конечно, он ни полсловом не высказался против устройства сада. И действительно, сад особенно необходим при всяком более или менее закрытом учебном заведении.

Хотелось бы сказать несколько слов о том, каким образом желательно устроить сад при Елабужском училище.

Азбучная истина, что природа, в том числе и растительное царство, оказывает громадное воспитательное влияние на человека. Между тем мы так мало знаем и знакомимся с природой…

Учащиеся в училище девочки и могли бы при устройстве сада сами лично и непосредственно знакомиться с одним из прелестнейших элементов природы – с жизнию растений. Для  этого следовало бы разсаживать сад при непосредственном участии самих учащихся.

Дело этого возможно бы организовать приблизительно так. – Пригласить опытного садовода или агронома и разбить на предназначенном для сада участке план будущего сада. При этом весьма желательно было бы посадку растений — деревьев и кустов – распределить лет на восемь и даже более, так чтобы каждый курс кончающих учащихся девиц принимал непосредственное участие в засаживании соответственного участка, причем ученицы других старших классов являлись бы помощницами в деле посадки кончающими. На другой год новый выпуск учениц мог бы засаживать следующий по порядку участок и, кроме того, ухаживать за посаженными в предыдущем году растениями. Таким образом разсадка сада затянулась бы лет на восемь. Это, конечно, не в интересах  скорого устройства сада; но эта невыгодная сторона дела совершенно искупилась бы тем неоценимым удовольствием и громадной пользой, которую получил бы целый ряд выпусков учениц: каждая из них при такой постановке дела могла бы и сама лично посадить деревцо и научится уходу за ним после посадки в течение по крайней мере нескольких лет в разные периоды его роста.

Чтобы удовлетворить естественному желанию сразу видеть на назначенном участке подобие молодого сада, возможно в первый же год засадить главные аллеи сады основными деревьями, заполняя намеченные участки ежегодными постепенными посадками.

При разбивке плана сада весьма желательно было бы отделить особое место для устройства питомника и, пожалуй, даже школы. В питомнике ежегодно мог бы производится  посев семян яблонь, лесных орехов, акации (яблони и лесные орехи могут хорошо культивироваться в Елабужском уезде), — могли бы садится черенки смородины и делаться отводки от кустов  крыжовника прищипыванием (пришпиливанием к земле веток). В этом же питомнике могла бы производится ежегодная посадка черенков тополя и, наконец, могла бы культивироваться малина для ознакомления с уходом и главным образом с размножением ее, делением кустов и вырезанием с землей корневых отпрысков.

Думается, что выращенный посадочный материал из этого питомника. Например кустики крыжовника, смородины, орешнички, топольки, могли бы разбирать сами учащиеся, вырастившие эти экземпляры, и увозить по своим домам весною или осенью родителям, братьям, сестрам, тем более, что года через два питомник заполнится и выращенные, главным образом для показа способа выращивания, экземпляры все равно пришлось бы выбрасывать, чтобы освободить место для нового посева семян яблонь, орешника и акации и посадки новых черенков смородины, тополя и пр.

Как просто развести хороший сорт какой-нибудь смородины, крыжовника, садовой малины, и между тем наши сельские батюшки и матушки часто при всем желании не могут сделать этого только потому, что не имеют понятия о самых простых  и незатейливых приемах разведения этих кустов и ухода за ними!

Весьма желательно далее, придать всему делу устройства сада при участии учащихся, насколько возможно, идейный и интересный характер. Для этого нужно постараться осмыслить это дело в глазах учащихся. В этих видах хорошо бы в Великом же посту или на Пасхе устроить для учащихся 2 – 3 чтения о том, какое значение имеет природа и в частности растительное царство в жизни человека вообще и какое значение может иметь устройство садиков при домах. Материал для этих чтений может дать брошюрка автора настоящей заметки: «Для чего устраиваются праздники древонасаждения», или  вступительная статья в его же брошюре: «как устраиваются праздники древонасаждения». Чтения эти весьма хорошо бы иллюстрировать световыми картинами, которые имеются к означенной брошюре и статье при Вятском Губернском Комитете попечительства о народной трезвости.

Как обставить идейно и декоративно самую посадку деревьев, подробное описание этого можно найти во второй из вышеназванных брошюр.

Еще замечание. Бог храни придавать делу устройства с ада при помощи учащихся казенный характер и возлагать на учащихся своего рода новую казенную повинность! Без сомнения, руководители умеют внести любовь и идейность в это дело, —  сумеют ненавязчиво внушить эти чувства и будущим участницам посадок – ученицам.

Автор настоящей заметки, большой любитель природы и особенно ее растительного царства, был бы глубоко нравственно удовлетворен, если бы заметка имела какой-нибудь практический результат хотя бы в будущем.

Примечание. Самое популярное и лучшее руководство о приемах посадки деревьев и о выращивании отдельных пород – книжка Турского «Сборник статей по лесоразведению» (70 коп.). – Самое дешевое руководство об этом же предмете – его же «Как выучится разводить деревья» — 3 коп.

 

А.Меньшиков

[1] Прим. Редактора ВЕВ: «Настоящая заметка А.Н. Меньшикова, большого любителя природы и автора прекрасной книжки «Как устраивать праздники древонасаждения в школах. Цена 20 коп.», несомненно, с интересом будет прочитана нашими читателями и даст им ценные указания об устройстве садов и питомников и при сельских школах».

Новый храм во имя священномученика Василия, Пресвитера Анкирского, при Стахеевском Епархиальном женском училище Григорьев В.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Из жизни Елабужского Стахеевского епархиального женского 
училища. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.437"

ВЕВ, 1905, №8, 16 апреля, с.459 — 473

Это изящное завершение грандиозной жертвы духовенству Вятской епархии, художественный венец и душа работы, центр и полюсы, где будет из года в год начинаться и заканчиваться учебная жизнь, где будет искать и найдет для себя высшую силу и смысл воспитание десятков, сотен и тысяч детей…

Уже по одному этому новый храм Стахеевского епархиального училища заслуживает серьезного внимания и обстоятельного исследования, как монумент, имеющий в виду задачи и цели религиозного воспитания. Ведь храмовая архитектура, орнаментика, живопись – это художественное толкование и проповедь христианства, говорящая своим немым языком часто громче, выразительней, сильней и убедительней, чем иная словесная попытка немощной души возвеличить Славу Божию. Достаточно вспомнить, какое значение имел язык св.Софии для русских послов, пришедших в Грецию узнать веру «на месте», чтобы оценить всю важность возможного влияния, производимого устройством того или иного храма. Сильный, как впечатление, содержательный, как безсознательное чувство, голос храма звучит веками; он обращается ко всем от самых малых младенцев до разрушающихся стариков, — понятно, настойчиво, постоянно, и чувствуется долгое время и после того, как молящийся покинул храм. Его властный голос сопутствует душе и часто безсознательно для нее раскрывает ей ее внутренний мир, вызывает из глубин ее высшие идеи, думы, облекая их то в форму идеалов жизни, то в благородные задачи ближайшего дела. Вот почему интересная всегда попытка выяснить и осмыслить то настроение, какое создает новый храм, прочитать, какими словами и фразами передает он вечные идеалы Христовой Церкви, — получает свое особое оправдание в соображениях религиозно-воспитательного характера.

Как религиозный монумент, всякий новый храм возбуждает вопрос и о том, в каком отношении он стоит к древнехристианскому архитектурному творчеству, какое место занимает он в истории русского храмового зодчества, что удерживает из традиций церковной живописи и архитектуры и что, наконец, вкладывает нового в дело прошлых веков, пользуясь богатством техники своего времени.

Наконец, как домовой, это храм содержит много любопытных архитектурных особенностей, знакомство с которыми, думается, будет не лишенным интереса.

***

Выполнение своей заветной мечты – увенчать величественным храмом во имя священномученика Василия, Пресвитера Анкирского, созданное уже колоссальное училищное здание, строительница его и Почетная Попечительница п.п.г. Глафира Федоровна Стахеева поручила ученым силам. Здесь работали питомцы Академии Художеств: архитектор-художник Артемий Иванович Горохов и классный художник живописи Дмитрий Федорович Богословский.

Артемий Иванович Горохов получил среднее художественное образование в рисовальной школе общества изящных искусств (1892-1896). По окончании курса с медалью за успехи по рисованию, он поступил на архитектурное отделение в Императорскую Академию Художеств. Уже на первом курсе работы Артемия Ивановича обратили на себя внимание, и ему была предоставлена стипендия имени Его Императорского Величества. По окончании научных курсов, с переходом в мастерскую профессора руководителя архитектурного отделения А.Н. Померанцева, Артемий Иванович получил право на производство построек. За предоставленную им конкурсную программу «Синодальное подворье в столице» и «Отличные познания в искусстве и науках», по определению Академии Художеств от 4-го мая 1902 года Артемий Иванович с необычными для Академии привилегиями получил звание «художника-архитектора», высшую академическую степень, соответствующую по старым упраздненным рангам классному художнику архитектуры 1-ой степени.

Дмитрий Федорович Богословский, сын помощника смотрителя Вольского духовного училища, воспитанник Саратовской духовной семинарии. Окончив курс студентом семинарии, он не пошел по открывающейся с этим званием тропинке и направился в Академию Художеств. Художественные задатки сказались в нем очень рано. Уже в семинарии Дмитрий Федорович обратил на себя внимание одного из наших видных художников и, по его совету, начал рисовать красками и занимался в Саратовском музее. Без специальной подготовки, вооруженный только тем, что дала ему природа, студент духовной семинарии при громадном конкурсе поступил в Академию Художеств в числе первых из  300 принятых. Здесь он удостоился звания художника живописи.

В нашем храме кисти г.Богословского принадлежат величественный образ Покрова, роспись иконостаса, херувима по стенам и плафону храма, запрестольный образ – Моление о чаше, сошествия Св.Духа в виде голубя над престолом.

***

По своему стилю храм Стахеевского епархиального женского училища для всего Вятского края – поучительная новость. Он дает образец чисто понятого, строго выдержанного и художественно исполненного византийского стиля. Создавший целую эпоху в христианском искусстве, византийский стиль – одно из лучших наследий, которые восток передал северу вместе с православием. Объединяя выдающиеся особенности архитектурных сооружений классического мира (базилика и пантеон) и одухотворяя их христианским самосознанием и миросозерцанием, этот стиль, по нашему мнению, полнее других выражает идею христианства. Византийский стиль с его обилие света и воздуха, с его куполом, уносящим воображение в безпредельную высь, с его одноярусным иконостасом, закрывающим легкой пеленой литургическую обстановку первых веков – создает широкий простор для христианского творческого вдохновения. И этот стиль, насколько, конечно, можно судить по памятникам, вполне понят г.архитектором-художником. Очищенный от случайных и грубых штрихов прошлого, усиленный техникой последнего времени, храм Стахеевского училища создает то идейное впечатление, на которое рассчитан принятый для него стиль.

Чтобы оценить эту работу, нужно принять во внимание, что она предпринята, при самых неблагоприятных условиях. Для храма был предназначен прямоугольный зал, захватывающий часть третьего и четвертого этажей училищного здания, таким образом, в противоречивых планам г.художника рамках нужно было всецело создавать византийский храм, чего, как увидим ниже, архитектору-художнику вполне удалось достигнуть.

Планы и чертежи были в свое время представлены г. архитектором-художником Преосвященнейшему Никону, бывшему тогда Первосвятителем Вятки; с его одобрения и благословения производились работы.

В строго архитектурном отношении каждый монумент рассматривается прежде всего со стороны своей прочности: на какое время обезпечивает он осуществление тех целей, для которых воздвигнут. Для нашего храма – это острый вопрос. Храм расположен над первым и вторым этажами, в которых отведены жилые помещения. Если принять в расчет, что наиболее тяжелым материалом храма является мрамор и железо, то вполне уместно спросить: выдержит ли храм свой груз, который, конечно должен и может сильно увеличиться от наполнения и переполнения храма молящимися. Из этого затруднения г. А.И. Горохов вышел, передавши весь груз, как постоянный, так и случайный до его максимальных размеров капитальным стенам училищного здания. Поэтому, массивный мраморный иконостас, весом в 1800 пудов стоит половиною своего груза в обрези восточной стены, другая половина груза передана на ту же стену посредством искусственных прикреплений, благодаря которым иконостас составляет одно неразрывное целое со стеною. Таким образом, иконостас увеличивает вес восточной стены. Эта случайная загрузка стены имелась в виду при постройке училищного здания, почему и были приняты необходимые меры к равномерной передаче груза на подошву основания в виде уширения фундамента этой стены до одной сажени. Также устроены и клиросы. Достигая 175 пудов каждый, они конструированы в виде монолитной балки на железном каркасе, заделанной одним концом в стену, и потому, не производя никакого давления на пол, они висят полным своим грузом на северной и южной стенах. Наконец, хоры. На первый взгляд они производят впечатление постройки, держащейся на двух громадных столбах и двух полустолбах. В действительности же дело обстоит как раз наоборот: вызванные декоративными соображениями столбы привешены к хорам. Самые же хоры покоятся на трех стенах, а четвертой своей стороной подвешены к балке, которая имеет довольно сложную конструкцию. Половая балка хор и поручень перил служат нижней и верхней обвязками сложной балки, а балясины связывают их и таким образом получается сложная конструкция балки, несущая на себе груз от веса как хор, так и молящихся на хорах (до 200 человек) и передающая этот груз не на пол церкви, а опять таки на северную и южную стены ее.

Если сюда прибавить, что также и весь груз пола передан посредством балок капитальным стенам училища, будет ясно, что занимая третий и четвертый этажи училищного здания, наш храм не может оказывать давления на нижние этажи и простоит он столько же времени, сколько продержатся массивные стены училищного здания.

Храм состоит из трех частей: алтаря, возвышающегося вместе с солеей над общим уровнем тремя ступенями, средней части и притвора. Алтарь отделяется одноярусным белым мраморным иконостасом, высотою не более 5 аршин; царские врата литые бронзовые золоченые высотою не более 2 ½ аршин. Гребень над иконостасом и три креста, заканчивающие иконостас, также литые бронзовые золоченые. В алтаре заслуживают внимание две пристроенные с северной стороны комнаты – одна для ризницы, другая с особым дымоотводом для кадила, умывальника и под. Между этими комнатами устроена дверь, которую могут проходить во время богослужения прислужницы алтаря, не нарушая покоя молящихся. Мысль эту нельзя не назвать удачною. Неприятную картину в наших соборных храмах представляют мальчики, одетые в стихари и проталкивающиеся во время богослужения чрез толпу молящихся с кадилом или теплотой – в важнейшие иногда моменты богослужения.

В средней части храма отмечен круг, выложенный в средине пола особым цветным паркетом. Этот декоративный придаток в наше время был в употреблении в древнейших церквах: он указывал предстоятелям на место остановки во время церемониальных выходов на литии, полиелей и др.

Орнаментура храма – византийского стиля в его истолковании русским религиозным искусством. Особенности орнамента, его, так сказать, индивидуальный характер, обрисовываются в связи с условиями помещения, предназначенного для храма. Задачей художника было устранить плоский прямоугольный потолок и создать впечатление купола. С этой целью он устраивает пилястры, парализующие впечатление стен. Особенное и, пожалуй, преимущественное значение в этом смысле остается за кронштейнами. Утвержденные на капителях пилястр, с чудными розетками, они разбивают впечатление плоскости и создают до некоторой степени иллюзию свода. Насколько удачно выполнен этот счастливый замысел можно судить уже по тому, что вследствие кронштейнов помещение храма кажется обширнее своих действительных размеров. Так как по своим пропорциям помещение, предназначенное под церковь, оказалось крайне неблагоприятным в акустическом отношении, то представлялась необходимость вызвать акустику искусственными мерами. С этой-то целью были использованы кронштейны, которые и устроены полые, оштукатуренные с полукруглыми нишами в вертикальном направлении. (Конструктивное значение кронштейнов – поддерживать потолок, декоративное – сгладить переход от высоких вертикальных плоскостей стен к горизонтальному плоскому же потолку и таким образом добиться впечатления сводчатого прикрытия). С той же целью устроены все капители пилястр (разбивающих плоскости стен в вертикальном направлении) также полыми деревянными; верхние прикрышки их из тонкого дерева играют роль барабанной перепонки.

Кронштейны и капители создают и усиливают в храме резонанс.

Замечательный тонкой технической отделкой своих деталей, орнамент обращает на себя особенное внимание в розетках над кронштейнами, капителях пилястр, балюстраде хор, продолжающейся в окнах, выходящих в коридор, клиросах с инкрустациях, в резьбе на мраморном иконостасе.

В красочной орнаментуре интересно отметить прежде всего достоинство красок. Они приготовлены по способу, открытому Фуксом и разработанному Кеймом. Эти краски исключительно приспособлены и особенно пригодны для стенной живописи. Они разводятся на жидком стекле и при употреблении не закрывают стенных пор, таким образом и под краской стена свободно пропускать воздух, благодаря чему сохраняется естественная вентиляция. Во-вторых, они органически соединяются со стеной, впитываются ею и потому не могут трескаться, лущиться, отставать от нее пластами, как это бывает с масляными и клеевыми красками. Эти краски не выцветают, не изменяют тона, не теряют свежести, тогда как некоторые из масляных красок с течением времени или выцветают, или чернеют. Наконец, матовый тон красок не дает отсвета и создает мягкое, ласкающее впечатление.

Красочные тона нашего храмового орнамента отличаются своею мягкостью и воздушностью. Здесь нет ничего грубого, резкого или кричащего – тон создает умиротворяющее настроение. С другой стороны, вследствие применения теории дополнительных тонов, — тона орнамента не кажутся ни грязными, ни белесоватыми. Один тон усиливается другим дополнительным, если они поставлены рядом, например, в розетках голубой и желтый, нежно голубой и нежно желтоватый. Этим создается впечатление свежести интенсивности. Нежные, мягкие, воздушные тона не теснят помещения: они расширяют его и создают иллюзию разрастающегося на ваших глазах храма. Гармония между величиною впечатления и тонами орнамента – легким и воздушным усиливается контрастом нижнего света с верхним. В окнах нижнего света желтовато-теплого тона драпировки дают орнаменту нижней части храма желтоватый, теплый отблеск. Вследствие этого верхняя часть орнамента в плафоне, кронштейнах кажется еще более голубою, как бы утопающею в голубом небесном свете, отчего плафон как бы еще более уходит вверх.

Типичной формой орнамента является крест с расходящимися от него стилизованными цветами. Этот декоратив – извлечение глубокой древности. Найденный в  Херсонесе подобный орнамент, по толкованию ученых археологов, выражает веру христианской древности, что крест – источник жизни, ее высшая производительная сила.

По стенам и краям плафона средней части храма шестикрылые Серафимы с благоговейно сосредоточенным взором. Разноцветная окраска крыльев, сообщающая столько прелести этим изображениям, как и в Киевском соборе св.Владимира, откуда она заимствована г. Богословским, создана под впечатлением ветхозаветных пророческих видений. В орнаментике алтаря отметим над св. престолом символическое изображение сошествие Св.Духа в виде голубя – образ широко распространенный среди христиан первых веков.

Идейное значение орнамента неразрывно связано с живописью храма: орнаментика и живопись представляют одно гармоническое стройное целое, и в оценке своего впечатления мы возьмем их в органической связи.

Когда вы входите впервые в храм епархиального училища, вам представляется над белоснежным мраморным иконостасом величественная картина Покров Богоматери. Это художественное и духовное средоточие храма. Небо слегка окрашено зарей. На легких облаках, окруженная сонмом ангелов, стоит Небесная Царица. Спокойно, с верой и любовью, она приносит молитву Сыну Своему за грешный мир и держит омофор над родом человеческим. Как будто бы под этим державным покровом вырастает перед вами в пилястрах северной и южной стороны с низин земли что-то стройное, гармоническое, которое затем и переходит в кронштейнах здания уже в идеальную мечту, и она растет, ширится и улетает туда, куда устремлен этот верящий и любящий взор Богоматери к Ее Единородному Сыну. Итак, в чем основная мысль нашего храма? О чем говорит его орнаментура и живопись? Они согласно проповедуют одно: — «Христа Божию Силу и Божию Премудрость» (I Кор., I.24). Если легкие воздушные тона возвышают мысль, будят высокие думы и чувства, то теплые тона нижнего света вносят кроткое, умиротворяющее настроение в душу, поселяют чувства радости, надежды, веры. И уходя из этого храма, как-то невольно чувствуешь слова Христа: «иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Мф.гл.XI, 30).

Живопись иконостаса – произведение кисти г. Богословского. Образцами для художника послужили творения проф. В.М.Васнецова и В.М. Нестерова во Владимирском соборе в Киеве (г. Д.Ф. Богословский реставрировал некоторые иконы во Владимирском соборе. Там им и были сделаны первоначальные эскизы образов, которыми украшен наш храм). При своей силе и выразительности они замечательны исторически верной передачей не только настроения известного лица, но и целой эпохи, в которой жил святой. Являясь плодом глубокого, всестороннего изучения религиозного прошлого, они дают нам, по отзывам критики, художественное воспроизведение церковных преданий.

Христос — Спаситель. Это, как и у проф. В.М. Васнецова – традиционно-византийское изображение Спасителя, сидящего на царском троне с благословляющим жестом правой руки и раскрытым Евангелием в левой. Черты лица Его выражают идею Богочеловека. Живая индивидуальность Христа отразилась только в глазах, полных кротости, любви и соболезнующей скорби пред крестным путем, к которому он призывает.

Пресвятая Богородица – копия Богоматери проф. В.М. Васнецова. Пресвятая Дева дивной красоты древне-еврейского типа. Ее прекрасное лицо полно печали; ресницы полуопущены. Она сидит на невысоком византийском троне. В ее объятиях Малютка-Христос, прижавшийся головкой к Ее щеке. В позе Богомладенца детская безпомощность представляет контраст с его прозорливым, все проникающим взглядом глубоких глаз. В иконе г. Богословского чувствуется, что Богоматерь с Богомладенцем переживают вместе будущие язвы гвоздинные и крестные муки, на которых по-видимому остановилась Пресвятая Дева, читающая свиток пророка Исаии.

Священномученик Василий, пресвитер Анкирский – оригинальное творение г. Богословского. Св. пресвитер изображен на фоне Галатийской равнины. Взор его устремлен к небу. Св.Василий в священническом облачении с Евангелием в руках. Ревностный пастырь молится за братьев христиан, подвергшихся жестокому гонению Юлиана.

Св.Василий, памяти которого посвящен храм Стахеевского училища, жил в IV веке. В сонме христианских мучеников он выступает после первого вселенского собора. Как защитник Никейского исповедания веры св. пресвитер подвергался жестоким истязаниям ариан при императоре Констанции. При Юлиане, с именем которого связана последняя попытка реставрировать умиравшее язычество, св.Василий выступает ревностным борцом против правительственного призыва вернуться к языческим алтарям. За открытую проповедь против императорских законов он был обвинен в смуте и оскорблении величества. По свидетельству мученических актов, Юлиан приказал одному из своих военачальников сдирать со святого ежедневно в течение недели по куску кожи. Но и эта попытка не сломила доблести мужественного исповедника. Среди ужаснейших мучений он спокойно предал дух свой Богу 28-го июня 362 года. (Память его 22-го марта).

Свв. Мефодий и Кирилл. Просветители славян, Св.Солунские братья изображены в священническом облачении, Мефодий с св. чашей, Кирилл с раскрытым Евангелием. Отшельничество на горе Олимпе, жизнь, полная святых трудов и философских размышлений, положила на их лица отпечаток особой духовной красоты, которая у Кирилла соединена с выражением глубоко и сильного ума. Фоном для них служит базилика. На стене виднеются мозаические священные изображения. Эта икона писана по нестеровским образцам.

Св.Глафира и великомуч. Варвара. Это восторженные христианские девы неземной красоты. Ряд перенесенных истязаний и мук окончательно укрепил их  веру. Они живут там, где нет смерти, и боль земных испытаний потеряла для них всю свою силу.

В северных и южных вратах иконостаса изображены Св. архангелы Михаил с пламенеющим мечем и Гавриил. Белоснежные крылья Гавриила переливают радужным отсветом зари.

Живопись царских врат – копия главных царских врат Киевского Владимирского собора. Особенной нежностью и изяществом отделки отличается разделенное на две картины Благовещение. Изображение этого события в разъединенной сцене появляется уже в VI веке. Не отступая в этом отношении от древних образцов, оно по своему характеру исполнения Нестеровского типа. Св. Евангелисты – с Васнецовских образцов без символических животных.

Над царскими вратами – образ тайной вечери – копия П.А. Сведомского. Икону поддерживают бронзовые золоченые херувимы с благоговейным выражением лиц.

В алтаре запрестольный образ «Моление о Чаше». Это дивной красоты картина в итальянском вкусе.

Глубокая палестинская ночь. Тишина. Глухой угол Гефсиманского сада. Положив руки на уступ скалы, стоит коленопреклоненный Христос. Измученный, страдальческий взор Его устремлен к безмолвному небу. Спускается чаша. «Да мимо идет от Меня чаша сия» (Мф. XXVI, 39) – этот момент тоски и муки схвачен с поразительною силою.

Картина г. Богословского дает точную копию с картины проф. Бруни как по настроению, так и по внешне – технической отделке.

Итак, в живописи храма пред нами оживают религиозные предания глубокой старины, очищенные от случайных и грубых крайностей прошлого, усиленные всем мастерством современной техники и облагороженные в красках.

Пожелаем же, чтобы молодые силы, столь много и идейно потрудившиеся в нашем храме, развернулись во всю ширь своего вдохновения на славу нашего родного искусства.

В заключение позволяем себе перевернуть несколько страниц нашей училищной летописи и дать небольшую историческую справку.

В 1899-м году г. Глафира Федоровна Стахеева, желая увековечить молитвенное воспоминание о своем почившем муже Василии Григорьевиче (+1896 года 23 июня), изъявила желание пожертвовать капитал в 200000 рублей на устройство в г. Елабуге второго Епархиального Женского Училища с храмом во имя священномученика Василия, Пресвитера Анкирского.. Это «глубоко-христианское сочувствие к вопиющей нужде духовенства всей епархии» (Проток. Вят. Еп. Съезда 1898 г. №2 ст.3 лит. Т) выразилось в устройстве громадного здания стоимостью в 400000 рублей. И Св. Синод, по инициативе и ходатайству Преосвященнейшего Никона, нашел вполне справедливым присвоить училищу имя «Стахеевского».

В настоящее время закончен последний акт первоначального обещания: выстроен великолепный храм, стоящий до 50000 руб. И духовенство Вятской епархии вступает фактически в обладание почти полумиллионным состоянием, которым ответила добрая душа Глафиры Федоровны на вопиющую нужду духовенства всей епархии.

Осмеливаемся думать, что эта жертва обратит на себя внимание духовенства епархии, и оно, так горячо откликнувшееся в 1898 году, найдет и теперь достойный способ отблагодарить жертвовательницу.

 

В. Григорьев

Внебогослужебные чтения, юбилейная народная аудитория и библиотека – читальня в г.Елабуге (из отчета о. благоч. церквей г.Елабуги)

Из книги: "Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1915 г. № 11 с. 331-335

Картина религиозно-просветительного влияния городского духовенства г.Елабуги на население была бы не полной, если не упомянуть о религиозно-нравственных и церковно-исторических чтениях для интеллигенции и среднего класса городского населения. Устройством этих чтений заведует особый Комитет, который с большим успехом ведет это дело вот уже пятый год. Прежде чтения устраивались только по воскресным дням  с ноября до Пасхи, а с  января текущего года они стали устраиваться еще по средам. На каждом воскресном чтении участвует прекрасный смешанный хор, в количестве свыше 50 человек, соорганизованный псаломщиком и регентом Елаб. Спасскаго собора Н.Дьяконовым из местных диаконов, псаломщиков и любителей церк. пения. Еженедельно по четвергам Дьяконов – этот, по всей справедливости следует сказать, неутомимый и незаменимый труженик по делу церк. пения в г.Елабуге, устраивает специально для этих чтений спевки и исполняет на чтениях обычно две духовные пьесы лучших церковных композиторов в перерыв и в конце чтения. В нынешнем году не раз пелись гимны союзных держав и общеславянские патриотические гимны. Чтения среди недели сопровождаются световыми картинами и общенародным церк. пением всей аудитории в 300 – 400 чел. Картины ныне выписываются Комитетом из Петрограда из конторы редакции «Трезвых всходов». В устройстве чтений городское духовенство принимает самое ближайшее участие. В качестве лекторов, кроме священников, выступают преподаватели Епарх., Реальнаго и Дух. училищ. Всех чтений во второй половине 1914 г. было – в период времени с 22-го окт. По 31 дек. – 19. Чтения предлагались на след. темы:  22 окт. – «Матерь Божия» — Не. Воевода земли русской; 26 окт. – «Участие женщины в деле облегчения бедствий рода человеч.»; 28-го окт. – «О чудотвор. ик. Смоленск. Б. Матери»; 2 нояб. – «Война и христианство»; 5 нояб. – «Время дорого»; 9 нояб. – «Популярное чтение о соврем. войне»; 12 нояб. – «Крестоносец»; 16 нояб. – св. И. Златоуст»; 19 нояб. – «Первые учители винопития»; 23 нояб. – «Освобождение славянства от немецкого ига»; 26 нояб. – «Св. Николай Чудотворец»; 30 н. – «Освобождение славянства от немецкого ига (второе чтение); 3 дек. – «Преп. И.Дамаскин»; 7 де. – «Галицкая Русь»; 10 дек. – «Насл. Цес. Алекс. Никол.»; 14 дек. – «Детство и отрочество И. Христа»; 17 дек. – «Св.Мефодий»; 21 дек. – «Рождество Христово – праздник мира и переживаемая действительность»; 28 дек. – «Герои современной войны». Зал аудитории, вмещающий 400 человек, большею частию был переполнен, часто не хватает места всем желающим послушать. Некоторые, как мне известно, по два, при три раза приходили, но от  входных дверей возвращались за невозможностью попасть в аудиторию. Для упорядочения дел пришлось ввести в входные билеты, причем по воскресеньям они были платными – по 5, 10 и 20 к., а по средам безплатными. И оч. Нередко – за час, за два до начала чтения билетов уже не было. Нельзя не порадоваться этому отрадному явлению, этой духовной жажде Елабужан. Такое их отношение к чтениям служит верным показателем успеха чтений и в тоже время является лучшей наградой устроителям за их труды нелегкие по ведению чтений.

Первые три года эти чтения устраивались в зале образцовой школы при Стахеевском Епархиальном женском Училище; но теснота помещения, удаленность его от центра города и, наконец, эпидемические заболевания, как среди учениц школы, так и среди воспитанниц Епарх. Училища, не мало препятствовали правильному и успешному ведению этих чтений. Все это и побудило Елаб. городское духовенство озаботиться устройством особого специального помещения для ведения чтений. И вот. С Божией помощью, при общем добром сочувствии и поддержке, в половине ноября прошлого 1913 г., в центре города, на соборной площади, появилась Юбилейная народная аудитория, сооруженная по инициативе Елабужского городского духовенства в ознаменование 300-летия Царствования Дома Романовых.

Кроме того, с южной стороны к аудитории сделан каменный пристрой, в 6 саж. дл., 4 саж. ширины. Пристрой в настоящее время отделан, и с августа в это помещение перенесена из аудитории библиотека – читальня Елабужского городского духовенства. Все это сооружение стоит до 15 000 рублей. Нельзя не сказать несколько слов в настоящем отчете и об упомянутой сейчас библиотеке – читальне. Давно Елабужское городское духовенство лелеяло мечту – открыть свою библиотеку – читальню, но недостаток средств, а главное отсутствие подходящего для библиотеки помещения долгое время препятствовали осуществлению этого доброго намерения. Только ныне, с устройством аудитории, представилась возможность осуществить эту мечту. Вопрос об открытии библиотеки – читальни начал обсуждаться городским духовенством на благочиннических собраниях в сентябре прошлого года. Три общих собрания духовенства и несколько собраний избранной библиотечной комиссии были специально посвящены этому вопросу и, наконец, по получении разрешения Епархиального начальства, библиотека — читальня Елабужского городского духовенства в воскресенье 23 февраля 1914 г. торжественно была открыта. Согласно & 5 устава библиотеки-читальни ею заведует особый Комитет, который состоит из избранных духовенством г. Елабуги пяти лиц и двух лиц из корпорации местных духовно-учебных заведений. Ко дню открытия библиотеки было выписано 2094 тома в 2209 экз. на сумму 1500 р. Кроме того, ко дню открытия были и пожертвованные книги. Периодических изданий (журналов, газет) библиотека-читальня имеет 36 названий. В состав их входят все наши русские духовные журналы, наиболее популярные, один даже заграничный – Берлинский — <Церковная правда>, изд. прот. Мальцева. Есть и светские журналы, есть и педагогические, и детские, два по сельскому хозяйству и четыре ежедневные газеты. Книжное богатство с каждым месяцем понемногу все увеличивается и увеличивается. Немало поступило жертвованных книг и после открытия библиотеки. Все это книжное богатство предполагается местному населению на самых льготных и всем доступных условиях: за пользование книгами, журналами и газетами по 1-му разр. взимается 2 р. В год, а по 2-му разр. – 1 р. 50 к., в месяц по 1-му разр. – 25 о., по 2-му —  15 к. Пользование для народа и детей из отдела IX библиотеки, отдела очень богатого, свыше 1000 том., совсем безплатное, только с внесением залога, равного стоимости взятой книги. Читальня — безплатная для всех. Библиотекарша свой ежедневный довольно сложный труд несет безвозмездно. И, слава Богу, это новое религиозно-просветительное учреждение в г. Елабуге приносит уже свои добрые плоды. Даже в летнее каникулярное время, когда многие разъезжаются из Елабуги, нет учащих ии учащихся, ни одного дня не пройдет, чтобы 6-10 человек не зашли в библиотеку почитать. Подписчиков за 1-й год состояло 177 человек, из них 50 человек платные и 127 человек безплатные.

С октября 1914 г. при библиотеке – читальне открыта продажа крестиков, иконочек и полезных книг, брошюр и листков.

Против приведенного места из отчета благочинного церквей г.Елабуги пометка Его Преосвященства: тогда как в Вятке подобнаго нет.

Торжество открытия в г.Елабуге «Юбилейной народной аудитории», сооруженной в ознаменование 300-летия Царствования Дома Романовых

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ. Отдел неофициальный. 1913 г., №50, №52

Нынешним летом по инициативе городского духовенства в г.Елабуге сооружена «Юбилейная народная аудитория» в ознаменование 300-летия юбилея славного Царствования на земле Русской Богом благословенного Дома Романовых.

В воскресенье 17 ноября состоялось торжественное открытие этого просветительного учреждения. <…>

О дне открытия «Юбилейной народной аудитории» городское население было оповещено за неделю особыми печатными объявлениями. Кроме того, почетным гражданам, гласным Думы, представителям ведомств, корпорациям учащих и всем жертвователям на устройство аудитории были посланы особые пригласительные карточки.

Народу собралось в соборе к литургии великое множество, около аудитории ожидало больше того.

Тотчас по окончании поздней литургии в 11 ¼ час. из собора в помещение аудитории двинулся крестный ход с чудотворным образом Спаса Всемилостивого, с пением: «Пречистому Твоему Образу», при участии всего свободного от треб городского духовенства, хора певчих и оркестра духовной музыки (из учеников Елабужской второклассной церковно-приходской школы).

Ясный зимний день, легкий морозец, воскресенье, масса публики в праздничном настроении, длинная лента духовенства в белом облачении, звон колоколов, медленное шествие под звуки оркестра крестного хода – все это создавало чудную картину, которая надолго останется в памяти Елабужан.

Под звуки оркестра «Коль славен» крестный ход вошел в аудиторию.

Певчие встретили Чудотворный образ Спасителя пением тропаря: «Пречистому Твоему Образу».

Аудитория вместила в себя сот шесть или семь народу, но много осталось еще у входа.

Пред началом водосвятного молебна прот. С.Танаевский обратился к собранию с следующей речью:

Господи, благослови!

В настоящие минуты, возлюбленные братья, мы собрались на торжество открытия «Юбилейной народной аудитории». Эта аудитория сооружена по инициативе Елабужского городского духовенства, в ознаменование 300-летнего юбилея славного Царствования в земле Русской Дома Романовых, потому и названа «юбилейной».

Она предназначена для устройства религиозно-нравственных и церковно-исторических чтений, духовных концертов, для помещения библиотеки-читальни Елабужского городского духовенства и для других просветительных целей.

Значит, это новое просветительное учреждение будет служить для удовлетворения духовных нужд и запросов нашего городского населения.

По древнему, исконному христианскому обычаю, всякое доброе дело у нас начинается молитвой. Почему? Да потому, что если Господь не благословит и не поможет, то дело успеха иметь не будет, дело, как говорится, «из рук повалится». Сколько раз каждый из нас испытывал это на себе, убеждался в этой непреложной христианской истине горьким опытом  своей личной жизни.

И слово Божие предупреждает нас об этом. Если мы будем горды, самонадеянны и самоуверенны, если мы будем только на свои силы полагаться, как в личных частных своих делах, так и в делах общественных, то всуе будет всякий наш труд.

«Аще не Господь созиждет дом», говорит слово Божие, всуе трудишася зиждущие, еще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий». Т.е. если Господь не благословит и не поможет при постройке дома, то напрасно трудятся его создатели, его строители; или, если сам Господь не будет хранить город, тщетна будет, напрасна и безсильна будет всякая наша охрана.

Вот этого-то Божия благословения сему новому религиозно-просветительному учреждению и попросим у Господа прежде всего.

Сам Господь пусть благословит и освятит дом сей, Сам Господь пусть вдохновит, укрепит и ободрит и всех делателей в дому сем, пусть Он облечет их силою свыше в том труде нелегком, который они берут на себя, берут Бога ради по любви, хотя-бы малой любви к ближнему своему.

Помолимся об этом усердно, братья-христиане, друг за друга помолимся.

В начале своего слова я сказал, что возникновение сего просветительного учреждения тесно связано с пережитым в нынешнем году всей Россией высокорадостным событием 300-летия Царствования Дома Романовых.

Посему вознесем, возлюбленные братья, пред сим Чудотворным образом Спаса Всемилостивого горячие мольбы за Венценосного Вождя земли Русской, ныне царствующего славного Потомка Богом благословенного Дома Романовых, Государя Императора Николая Александровича, да хранит Его Всевышний на всех путях Его жизни, хранит со всей Его Царской Семьей в нерушимом здравии и благоденствии, хранит на радость и утешение всех верных сынов России, хранит на многая, многая лета!

Благослови же, Господи, дом сей и дело наше в нем, во славу Твою устрояемое!

Тотчас после речи начался молебен Спасителю с освящением воды. На молебне о.протодиаконом А.И. Лаженицыным были внятно, вразумительно, с большим чувством произнесены на ектениях великой и сугубой особые прошения, взятые из иерейского молитвослова, из службы «о призывании помощи, благодати и дара Пресвятого Духа, в начале всякого доброго дела». В конце молебного пения здание было окроплено святой водой на все четыре стороны. Молебен закончился тремя многолетиями, при чем после первого многолетия Государю Императору и Всему Царствующему Дому была возглашена о.протодиаконом вечная память всем славным Царственным Предкам Богом благословенного Дома Романовых, с перечислением их имен, начиная с блаженнейшего патриарха Филарета и инокини Марфы и кончая Государем Императором Александром III и всем от рода Царей и Великих Князей российских из Дома Романовы преставльшимся <…>

По окончании третьего многолетия благотворителям, благоукрасителям честнаго дома сего, обитателям града сего и всем православным христианам, — Образ Спасителя был поднят, и крестный ход при пении тропаря: «Пречистому Твоему Образу» двинулся обратно.

По окончании молебствия пением «Днесь благодать Святого Духа нас собра» начался акт открытия «Юбилейной народной аудитории».

Акт почтили своим присутствием: городской голова И.Н. Кибардин, гласные Думы и очень многие почетные граждане г.Елабуги, г.исправник, г.воинский начальник, г. товарищ прокурора, г. директор реального училища, г.г. начальницы – гимназии и епархиального училища, г. инспектор народных училищ и другие представители ведомств, корпорации учебных заведений и масса городского населения.

Вниманию собрания председателем Комитета по сооружению аудитории прот. С.Танаевским была предложена составленная им ко дню открытия докладная записка о возникновении сего первого юбилейного Романовского памятника в г.Елабуге следующего содержания:

Досточтимые о.о. и братие! Милостивые Государыни и Милостивые Государи!

В феврале нынешнего 1913 года вся Россия торжественно отпраздновала знаменательную трехсотлетнюю годовщину славного царствования в земле Русской Богом благословенного Дома Романовых.

Теперь пресса сообщает нам об устройстве самых разнообразных юбилейных памятников в ознаменование сего редкого и радостного события.

Эти памятники, видим мы, устраиваются и в крупных центрах нашей общественной жизни, и в самых глухих заброшенных уголках необъятной нашей земли Русской.

Устраиваются они в виде храмов, часовен, всевозможных полезных общественных учреждений, школ, больниц, приютов, народных домов, аудиторий, библиотек-читален и т.д.

Не мог, конечно, остаться безучастным к этому общему ликованию России и наш город. Как нам известно, по предложению городской управы Елабужская городская Дума в своем заседании 14-го февраля нынешнего года постановила в ознаменование 300-летия Царствования Дома Романовых и в увековечение сего славного события 1) соорудить Народный Дом, наименовать его «Романовским», начало чего уже положено нынешним летом, 2) назвать также фамилией Царствующего Дома «Романовскою» будущую городскую больницу, к постройке которой будет приступлено в самом ближайшем времени, 3) учредить ряд «Романовских» стипендий для бедняков, обучающихся в местных училищах, и 4) наконец, сложить с беднейших плательщиков г.Елабуги недоимки в сумме до 500 рублей.

Откликнулось на этот замечательный исторический момент в жизни нашей родины и наше Елабужское городское духовенство, которое и постановило – в память переживаемого редкого события устроить эту самую «Юбилейную народную аудиторию», на торжестве открытия которой все мы сейчас присутствуем.

Позволю себе, г.г., занять на несколько минут,Ваше внимание сообщением вкратце истории возникновения этого просветительского учреждения.

В г.Елабуге в течение трех последних лет, с разрешения и благословения Его Преосвященства Преосвященнейшего Филарета, особым Комитетом устраивались для местной интеллигенции и вообще для среднего класса городского населения религиозно-нравственные и церковно-исторические чтения. Чтения эти устраивались в помещении образцовой школы при Стахеевском Епархиальном женском училище, по воскресным дням, от 12 до 15 чтений в зиму. Лекторами на них выступали священники Елабужских городских церквей и г.г. преподаватели Епархиального училища, Реального и Духовного училищ. Большим украшением этих чтений был смешанный хор в количестве свыше 50 человек, состоящий из воспитанниц Стахеевского Епархиального училища, о.о. диаконов, псаломщиков и любителей церковного пения, под мастерским управлением Н.В. Дьяконова. Чтения эти все три года пользовались большим успехом. Зал большею частию был полон слушателей. Не раз в истекшие три года приходилось наблюдать такое явление: еще до начала чтения ворота запирались, так как зал был переполнен и не мог уже вместить большого количества слушателей. И это несмотря на дальность разстояния означенного помещения от центра города. Вполне естественно предположить, что эти чтения привлекли бы еще большее количество слушателей, если бы они устраивались где-либо в центре города.

Другое, еще более существенное неудобство устройства чтений в помещении образцовой школы заключалось в том, что чтения приходилось иногда с великой досадой и огорчением прерывать вследствие тех или других эпидемических заболеваний среди воспитанниц Епархиального училища, или среди учениц образцовой школы.

Другого же подходящего помещения для устройства этих чтений в городе не находилось.

Все это и подало мысль нашей соборней братии в начале нынешнего юбилейного года, в ознаменование 300-летия Царствования Дома Романовых, соорудить на соборной площади особое специальное помещение под именем «Юбилейной народной аудитории», для устройства в нем религиозно-нравственных чтений и духовных концертов, для помещения библиотеки Елабужского городского духовенства, читального зала и для других религиозно-просветительных целей.

Братия Елабужского Спасского собора и г. церковный староста в своем собрании 1-го сего февраля, обсудив это предложение, постановили: в память столетия настоящего соборного храма отчислить из церковных сумм на сооружение этого юбилейного учреждения, в ознаменование 300-летия Царствования Дома Романовых, три тысячи рублей. Ходатайство о разрешении этого отчисления было направлено к Преосвященнейшему Филарету и резолюция Его Преосвященства, от 15 февраля сего года, на сем ходатайстве последовала: «Разрешается».

Так, с Божией помощью, было положено начало делу сооружения настоящей «Юбилейной народной аудитории».

Мотивированный доклад о желательности и большой необходимости для г.Елабуги устройства этого просветительного учреждения мною был внесен на обсуждение нашего благочиннического собрания с участием г.г. церковных старост – 5 февраля сего 1913 года.

По достаточном обсуждении означенного доклада Елабужское городское духовенство и церковные старосты постановили:

1.В ознаменование 300-летия ныне благополучно Царствующего Дома Романовых соорудить в г.Елабуге на соборной площади «Юбилейную народную аудиторию» для устройства в ней религиозно-нравственных чтений, духовных концертов, и для других религиозно-просветительных целей, или в виде отдельного здания, если будут изысканы достаточные на то средства, или войти с ходатайством в городскую Думу и просить ее отвести отдельный зал, вполне приспособленный для устройства религиозно-нравственных чтений, в проектируемом городом к постройке народном доме, ассигновав на это определенные средства.

2) Принять посильное участие в сооружении этого юбилейного памятника духовенству Елабужского городского благочиния, внося в течение 5 лет ½ % с общей годовой доходности каждого члена причта, что даст до 300 р. в год, а в течение пяти лет – 1500 р.

3) Пригласить к посильным добровольным пожертвованиям на этот предмет все городские церкви, г.г. церковных старост и граждан г.Елабуги.

4) Обратиться за материальным содействием в сооружении «Юбилейной народной аудитории» к Стахеевскому Благотворительному Комитету, Городскому Общественному Самоуправлению и другим учреждениям.

В том же благочинническом собрании был сорганизован и Комитет по сооружению «Юбилейной народной аудитории». В состав его вошли следующие лица: Елабужского Спасского собора – протоиерей С.И. Танаевский, прот. М.Ф. Засимовский, свящ. В.И. Миролюбов, свящ. В.А. Чернышов, протод. А.И. Лаженицын, псаломщик Н.В. Дьяконов, законоучитель реального училища и гимназии свящ.П.А. Дернов, инспектор классов Стахеевского Епархиального женского училища свящ. В.И. Головин, Богаделенской Пентелеимоновской церкви свящ. В.Н. Лобовиков и Покровской церкви, свящ. А.П. Романов и церковный староста М.В. Емельянов.

На протоколе собрания последовала резолюция Его Преосвященства Преосвященнейшего Филарета, от 15-го февраля сего года за №1049, следующего содержания: «Утверждается. Доброе и полезное дело, особенно в настоящее мятущееся, кошмарное и безумное время. Помоги Бог!»

По утверждении Его Преосвященством вышеприведенного постановления Елабужского городского духовенства и церковных старост Комитет приступил к делу.

В начале Комитетом – на двух собраниях 26-го и 31-го марта было принято решение соорудить на соборной площади особое специальное здание для «Юбилейной народной аудитории». Но за неимением достаточных средств для постройки особого здания в ближайшем будущем, от этого намерения на следующем собрании Комитета 21-го апреля пришлось отказаться. И было принято новое решение: обратиться за содействием в сооружении «Юбилейной народной аудитории» к Елабужской городской Деме и просить последнюю уступить Комитету правое крыло того корпуса торговых рядов на соборной площади, который, по постановлению нынешнего февральского собрания Думы, будет переделан в «Романовский народный дом». Вследствие этого Комитетом было направлено в Думу чрез Городскую Управу соответствующее мотивированное ходатайство.

Городская Управа отнеслась вполне сочувственно к этому ходатайству Комитета и в своем докладе очередному апрельскому заседанию Думы высказалась за полное его удовлетворение.

«Комитет по устройству религиозно-нравственных и церковно-исторических чтений, говорилось в этом докладе Управы, преследующий высоко-просветительные цели, заслуживает полного внимания со стороны Городского Управления.

Масса публики, посещающая эти чтения, сопровождаемые чудным пением местного хора певчих, и масса публики за теснотой помещения, не могущая присутствовать на них, нравственно обязывают город придти на помощь благой деятельности Комитета.

Место для этих чтений действительно должно быть в центре города, а не на окраине его и настолько обширно, чтобы могло вместить всех, желающих присутствовать на них.

В намерении своем отметить знаменательное событие трехсотлетия славного царствования Дома Романовых сошлись и город, проектирующий устроить Романовский Народный Дом, и Комитет, предполагающий устроить «Юбилейную народную аудиторию».

По счастливой случайности в представляемом при сем эскизе Романовского Народного Дома, спроектированного на три самостоятельных отделения – западная часть предназначена под аудиторию вместимостью на 400 человек; эта аудитория, как нельзя лучше удовлетворяет желаниям Комитета – иметь благоустроенный, обширный поместительный зал в центре города, для устраиваемых им религиозно-нравственных и церковно-исторических чтений.

По мнению Управы, ни что не может препятствовать предоставлению этой части здания в распоряжение Комитета, тем более, что Комитет принимает на свои средства приспособление этой части здания для намеченной им цели».

Городская Дума в своем заседании 25-го апреля с.г. единогласно постановила удовлетворить ходатайство Комитета и уступить всю западную часть городского каменного корпуса лавок на Спасской площади под устройством Комитетом в этом правом крыле «Юбилейной народной аудитории».

Одобренный таким сочувствием и содействием Елабужского городского общественного управления Комитет с начала июля приступил к устройству аудитории в уступленном помещении.

Но прежде надо было заручиться средствами.

Трех тысяч рублей, пожертвованных Собором на выделку этого помещения для целей народной аудитории было, конечно, недостаточно. По смете на это требовалось до 10000 р. Тогда Комитет прежде всего обратился за содействием в сооружении «Юбилейной народной аудитории» к Стахеевскому Благотворительному Комитету, который так много и так сильно в течение длинного ряда лет поддерживает дело святой Православной Христианской веры не только в местном районе, но и во многих других далеких от Елабуги уголках святой Руси. «Этому же делу, писали мы в своем ходатайстве Комитету, будет служить и сооружаемая «Юбилейная народная аудитория» и будет служить в самой близкой и родной Стахеевскому Благотворительному Комитету Елабуге. Устройством этого просветительного учреждения удовлетворяется одна из насущных духовных нужд граждан г.Елабуги, которые с большим вниманием относятся к религиозно-нравственным чтениям, как показал трехлетний опыт устройства их».

Стахеевский Благотворительный Комитет так же, как и Городское Общественное Управление, в высшей степени сочувственно отнесся к сооружению сего просветительного учреждения и ассигновал на этот предмет 3000 р., за что Комитет по сооружению «Юбилейной народной аудитории» ему глубоко благодарен и признателен.

Далее Комитет за содействием в сооружении этого юбилейного просветительного памятника обратился к гражданам г.Елабуги.

Последние отнеслись также довольно сочувственно к делу устройства «Юбилейной народной аудитории» и очень многие внесли в это дело свою посильную лепту.

Не могу здесь обойти молчанием одного прискорбного явления, с которым пришлось встретиться, когда Комитет обратился к гражданам г.Елабуги с предложением принять посильное участие в сооружении этого первого Елабужского юбилейного памятника в ознаменование 300-летия Царствования Дома Романовых.

Многие поняли слишком узко это дело и поэтому рассуждали так: «духовенство придумало устроить эту аудиторию, на свои средства духовенство пусть и строит ее, и потому уклонялись и теперь продолжают уклоняться от всяких пожертвований на это дело.

Обидно, горько и досадно такое непонимание общего дела и крайне несправедливо такое к нему отношение. В этом деле наша только инициатива, самая же аудитория общая народная, для удовлетворения духовных запросов Елабужского населения она устроена. Ужели, г.г., не ясно, как Божий день, что, идя на встречу этим духовным нуждам городского населения и желая их посильно удовлетворить, мы и решили устроить это просветительное учреждение. Нам же в нем предстоит только труд, труд и труд с большими часто огорчениями и неприятностями от людской злобы.

Но не буду омрачать дальнейшими рассуждениями на эту тему настоящего нашего праздничного настроения.

Лучше оглашу для общего сведения список тех лиц и учреждений, которые сочувственно отнеслись к сооружению «Юбилейной народной аудитории» и так или иначе помогли этому общему делу. Список этот не так велик и Вашего внимания, надеюсь, не утомлю.

Начало положил Елабужский Спасский Собор, который пожертвовал на устройство аудитории 3000 руб.

Затем откликнулось все наше городское духовенство, которое самообложило себя на этот предмет ½ % с общей годовой доходности каждого члена причта в течение 5 лет, начиная с нынешнего юбилейного года, что даст не менее 1500 руб.

Из других церквей откликнулись пока: 1) Богаделенная Пантелеймоновская церковь, пожертвовавшая 100 р., 2) Гимназическая церковь, пожертвовавшая 10 р., 3) Иосифовская, пожертвовавшая 10 р., и 4) Тюремная, пожертвовавшая 10 р.

Но Комитет нисколько не сомневается в том, что и все прочие Елабужские городские церкви примут посильное участие в сооружении этого просветительного юбилейного памятника.

Очень, очень много помогли сооружению аудитории Елабужская городская Дума и Елабужская городская Управа во главе со своим просвещенным председателем И.Н. Кибардиным и за эту поддержку и сочувствие, о чем было сказано выше, Комитет и лично от себя, и от лица всего Елабужского городского духовенства низко им кланяется и выражает глубокую благодарность.

Такую же глубокую искреннюю благодарность выражает Комитет и лично от себя, и от лица всего Елабужского городского духовенства Елабужскому Стахеевскому Благотворительному Комитету во главе с его председателем Гр. Вас. Стахеевым.

Комитет, как мы слышали выше, пожертвовал на устройство аудитории 3000 руб.

Из граждан г.Елабуги откликнулись первыми всегда чуткие и отзывчивые ко всему доброму Глаф.Феод. Стахеева, пожертвовавшая 300 р., Гр. Вас. Стахеев, пожертвовавший 200 р. Далее, крупным и щедрым даром на аудиторию является дар Ивана Петровича Ушкова, который по просьбе Комитета, пожертвовал из своего Кокшанского завода гончарной плитки для пола нашей аудитории на 683 руб. 44 коп.

Далее идут пожертвования 1) Гр.Ив.Стахеева 150 р., 2) Товарищества бр. Гирбасовых 100р., 3) Ал.Феод. Николаева 100 р., 4) Иуст.Ив. Пономаревой 100 р. (и далее перечисляются жертвователи – всего количеством 72 человека – ред.)

Всем означенным жертвователям Комитет по устройству «Юбилейной народной аудитории» выражает глубокую благодарность. Комитет позволяет себе надеяться, что это далеко еще не полный список жертвователей, найдутся в г.Елабуге еще и еще сочувствующие сему просветительному учреждению люди, которые также вложат свою посильную лепту в это общее наше доброе дело, чтобы это просветительное учреждение было общим нашим юбилейным памятником.

Есть на памяти и такие лица, которые обещали пожертвовать, но пока не исполнили своего обещания.

Всего до настоящего дня поступило в Комитет пожертвований на сооружение аудитории 1669 рублей. Израсходовано же приблизительно 8068 руб. 49 коп.

Точного подсчета Комитет не мог сделать, так как далеко не все работы по благоустройству аудитории закончены.

Все мы видим, что нужно помещение покрасить и побелить внутри, оштукатурить, покрасить и побелить снаружи. Но с помощью Божией прежде всего и с помощью добрых людей Комитет надеется и это недоконченное окончить и привести аудиторию в надлежащий вид.

Настоящий зал аудитории, не считая боковые коридоры, имеет следующие размеры: в длину – 10 сажен без 5 в., в ширину – 11 арш и 2 верш. и в высоту -9 арш. и 4 в., вместимостью в 400 человек.

По независящим от Комитета обстоятельствам работы по устройству аудитории пришлось начать сравнительно поздно – с начала июля, и потому помещение мы видим недостаточно просохшим. Но это, нам кажется, не может служить непреодолимым препятствием к открытию ее в настоящее время. Аудитория нам нужна будет пока только по воскресным дням и все меры к надлежащей и скорейшей полной просушке ея в будничные дни Комитетом будут приняты. Откладывать же открытие ее и вместе начало чтений еще далее Комитету крайне нежелательно. А потому – Господи, благослови! С разрешения и благословения Его Преосвященства, Преосвященнейшего Филарета «Юбилейную народную аудиторию», сооруженную по инициативе Елабужского городского духовенства в ознаменование 300-летия славного Царствования в земле Русской Дома Романовых, объявляю открытой и предлагаю выразить наши искренние верноподданнические чувства Государю Императору пением народного гимна «Боже, Царю храни»!

Услышав последние слова записки, хор и оркестр духовой музыки грянули: «Боже, Царя храни!»

Минута была торжественная, величественная!..

Вслед за этим хор певчих (в количестве 50 чел.), под мастерским управлением Н.В. Дьяконова прекрасно исполнил двуххорный концерт: «Обновляйся новый Иерусалиме», муз. С.Давыдова.

О пении присутствующие Елабужане отзывались в самых лестных выражениях.

 

Еще далее следовала приветственная речь члена Комитета, свящ. П.А. Дернова:

 

Всечестные Отцы, милостивые Государыни и милостивые Государи!

Комиссией по устройству настоящей аудитории мне поручена честь приветствовать всех, собравшихся на наше скромное торжество по случаю открытия этого нового просветительного учреждения, и быть пред ними выразителем мыслей о той высокой цели, которой имеют служить они.

Настоящее просветительное учреждение – аудитория для религиозно-нравственных чтений – вызвано к жизни двумя побуждениями: во-первых – запечатлеть навсегда памятную для каждого верного сына святой Руси юбилей 300-летие царствования Державного Дома Романовых, и во-вторых – содействование удовлетворению запросов религиозно-нравственной жизни православного населения города Елабуги. Осуществление этих побуждений в такой именно форме заключает в себе следующий смысл.

Кто не знает того общеизвестного факта, что Великий Земский Собор 1613 года избрал на престол Московского Государства Михаила Федоровича, руководствуясь главным образом православной верой в Бога, во-первых, и беззаветной любовью к Отечеству во-вторых. Великое посольство именем Бога, Божией Матери и святых угодников умоляло юного Михаила Федоровича, во имя любви к Отечеству, принять избрание. Повинуясь этому призыву народа, как голосу Бога, юный отпрыск древнего царского рода, Михаил Федорович, самостоятельно принимает на себя бремя царского служения погибающему Отечеству. И отсель для святой Руси началась заря новой жизни; укрепляясь в которой она постепенно восходила от силы в силу, от славы в славу, пока не достигла положения величайшей мировой державы. Вот плоды крепкой, несокрушимой никакими силами веры в Бога и самоотверженной любви к Отечеству! И потому, желая достойным образом запечатлеть 300-летнюю годовщину этого великого подвига христианской веры и любви, как Родоначальника ныне благополучно царствующего Дома Романовых, так и современных ему наших предков, мы устраиваем религиозно-просветительное учреждение в духе православной веры и Церкви.

Думаю, что нет нужды в доказательствах необходимости и пользы учреждения подобного рода для настоящего времени.

Практическое направление жизни, преследующее только материальные выгоды, и оценивающее поэтому науки исключительно и все явления жизни только с точки зрения приносимой ими видимой, осязаемой пользы, убивает в человеке живую душу и ея высшие запросы. Современные христиане часто забывают заповедь Христову: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и все прочее приложится вам» (Матф.6,33), и жизнь свою располагали в обратном в приведенном изречении порядке: ищут прежде всего «всего прочего», и уже только потом, и то если останется время, «Царствия Божия» и правды его. А многие и совсем отрицают нужду в Царствии Божием и пределы жизни человеческой ограничивают только землей. Понятно отсюда, какая опасность угрожает Церкви Православной от такого направления жизни. Поэтому на пастыря, Церковь и на всех, кому  дороги интересы веры, кто убежден в безусловной ценности идеалов христианской жизни, лежит обязанность выяснять эти интересы, представлять безмерную красоту этих идеалов, чтобы привлекать к ним тех из своих братьев, которые к ним охладели, которые их забыли. Святая Церковь, приглашая чад своих в храмы в дни праздничные, в свои богатые высшей религиозной поэзией богослужения, в поучениях пастырей, в самой богослужебной обстановке, эти идеалы, можно сказать, с очевидностью представляют. Но мирская жизнь заглушает своими низменными удовольствиями высокий религиозный настрой молящихся, навеваемый этими идеалами. И происходит то, что представлено в притче Иисуса Христа словами: «… иное (семя) упало в терние, и выросло терние и подавило его» (Лук.8,8). Необходимо поэтому Церкви озаботиться об очищении сердца человеческого от терний, заглушающих в нем слово Божие. Настоящее учреждение, открытие которого мы скоро празднуем, и будет удовлетворять этой необходимости. Сюда Церковь, в лице своих пастырей, в лице получивших высшее богословское образование своих членов,  приглашает своих чад посвящать свои вечерние праздничные досуги размышлениям о высоких истинах христианской веры и нравственности, чтобы этим в одних расчистить почву для укрепления и возрождения семени Слова Божия, посеянного в них праздничным богослужением, а в других, от богослужения уклоняющихся, возбудить интерес к вопросам высшего, духовного порядка, отвлекать человека от житейской суеты, которая подавляет в нем живую душу. Кроме того, здесь можно услышать чтения на темы злободневные, представляющие собою освещение тех или иных событий с православно-христианской точки зрения, дабы дать православное руководство по различным пререкаемым вопросам религиозно-нравственной жизни.

Несомненно, что все подготовленные чтения отвечают насущным требованиям граждан города Елабуги. Это подтверждает опыт предыдущих лет. Религиозно-нравственные чтения, которые велись на окраине города в довольно тесном помещении, однако посещались очень и очень многими. Иногда желающих слушать чтения оказывалось больше, чем могла вместить аудитория. И вот устроена новая общественная аудитория в центре города. Следовательно, все, содействовавшие своими посильными пожертвованиями устройству ея, пришли на помощь своим братьям-согражданам в их стремлении от житейской греховной суеты к вечным благам царства небесного, к Богу, ко Христу. Великую цену поэтому имеет их жертва в очах Божиих. Они со смирением, как и подобает православным христианам, исполнили слова Христа: «…взалкахся и дасте Ми ясти, возжаждахся, и напоите Мя. Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе» (Матф. XXV.36,40).

Таким образом, настоящая аудитория для религиозно-нравственных чтений напоминает нам о великом подвиге христианской веры и любви наших благочестивых царей, наших благочестивых предков, является в то же время свидетельством, что эти великие добродетели живы и в сердцах благочестивых граждан города Елабуги, что они, как и предки наши, высоко ценят эти добродетели и ревностно охраняют их от влияния тлетворного духа времени.

В заключение нашей речи, поэтому, вам остается выразить пожелание, чтобы, сохраняя живую веру в Бога и храня любовь к ближнему, эта аудитория навсегда осталась живой проповедницей, истолковательницей и учительницей православно-христианской веры и жизни в вере.

Так как (никогда) наша аудитория является памятником знаменательного юбилея в жизни нашего Царствующего Дома Романовых и в жизни под их скипетром всей России, то не можем не выразить пожелания, чтобы Имя царя на Руси навсегда осталось знаменем несокрушимой ея крепости, силы и славы!

Прекрасная по содержанию и произнесению речь о.Павла (Речь произнесена экспромтом) произвела на присутствующих самое лучшее впечатление.

Вслед за речью хор певчих с большим воодушевлением и искусством пропел чудный патриотический гимн «Многи лета, многи лета, Православный Русский Царь».

По окончании гимна председатель Комитета обратился к собранию с следующими словами: «По случаю настоящего высокорадостного события Комитет по устройству «Юбилейной народной аудитории» предлагает чрез Преосвященнейшего Филарета послать Государю Императору верноподданническую телеграмму – от лица всего настоящего собрания. Согласны, господа?»

«Согласны, согласны, следует» — послышалось со всех сторон.

Тогда о.С.Танаевский попросил всех встать и выслушать текст верноподданнической телеграммы стоя.

Далее оглашен был самый текст телеграммы, покрытый громовым троекратным «ура» за здоровье и благоденствие Венценосного Вождя земли Русской и всей Его Царской Семьи. При чем после каждого «ура» оркестр играл «туш».

Это незабвенный момент описываемого торжества…

Наконец следовал юбилейный марш и заключительный народный гимн «Боже, Царя храни!»

Тотчас по окончании акта была отправлена верноподданническая телеграмма следующего содержания:

Вятка, Преосвященнейшему Филарету. Сегодня состоялось в городе Елабуге торжество открытия «Юбилейной народной аудитории», сооруженной нынешним летом по инициативе Елабужского городского духовенства, в ознаменование 300 летия славного Царствования в земле Русской Дома Романовых. Аудитория предназначается для устройства религиозно-нравственных чтений, духовных концертов, для помещения библиотеки-читальни и других просветительных целей. Вместимостью на 400 человек.

Елабужское городское духовенство, гласные Думы и граждане во главе с Городским Головой, представители ведомств, учащие и учащиеся и масса городского населения, собравшись на торжество открытия и вознесши ко Спасу Всемилостивому, пред Чудотворным Образом которого совершено молебствие, горячие мольбы о здравии и благоденствии Государя Императора Николая Александровича и всей Его Царской Семьи и пропев вечную память всем Его славным Царственным Предкам из Дома Романовых, просят Ваше Преосвященство повергнуть к стопам Его Императорского Величества верноподданнические чувства любви и преданности.

Так закончилось светлое торжество открытия в г.Елабуге первого юбилейного памятника, сооруженного по инициативе городского духовенства, в ознаменование 300-летнего юбилея славного Царствования в земле Русской Дома Романовых.

Ко дню открытия аудитория была прекрасно задекорирована зеленью, флагами и материей национальных цветов – белого, синего и красного.

Как помещение аудитории, так и торжество ее открытия произвели на Елабужан самое лучшее впечатление, о чем они сами свидетельствовали членам Комитета, сердечно благодаря устроителей за сооружение аудитории.

С следующего воскресенья (24 ноября) во вновь открытой «Юбилейной народной аудитории», Бог даст, начнутся религиозно-нравственные чтения, при участии смешанного хора певчих (в количестве 50 чел.) из о.о. диаконов, псаломщиков и любителей церковного пения, под управлением нашего незаменимого труженика в церковном пении Н.В. Дьяконова.

Первое чтение будет прот. С.Танаевского на тему: «О христианском воспитании детей». Второе чтение – свящ. П.А. Дернова на тему: «Читайте Библию». Помоги Бог!

Счастливый участник торжества

Елабуга, 17 ноября 1913 год

Литературно-музыкально-вокальный вечер в Елабужской второклассной учительской школе.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1913 №11

15-го февраля сего года во второклассной школе был устроен ученический вечер. Программа вечера состояла из двух больших отделений. Первое отделение – юбилейное, посвящено было исключительно празднуемому 21 февраля сего года дню – 300—летия Царствования Дома Романовых и состояло из следующих номеров: 1) «Юбилейный марш», соч.Богорада, исп. духов. ученический оркестр. 2) «Юбилейная кантата», исп. хор и духов. оркестр. 3) «Жизнь за Царя» — школьное чтение из либретто известной оперы, в лицах, с пением, исп. ученики 4) «Юбилейная музыкальная сценка – смело за родину» — соч. Армсгеймера, исп. хор и духов. оркестр. 5) Живая картина – «Россия и Сусанин» — композиция профес. Акад. А.Адамсона.

Во втором отделении исполнены были следующие небольшие пьесы, сценки и музыкальные номера: 1) «Птички», муз.Менагер, исп.хор. 2) «В чистом поле за рекой», соч. Абрамычева, исп.хор. 3) «Деревенская аптека», сценка из народного быта, соч.Осетрова, исп. ученики. 4) «На Бородинском поле», вальс, соч.Лейсек, исп. духов. оркестр 5) «Сербская народная песня, исп. хор 6) «Гандзя», малорос.песня, исп.хор и струнный оркестр 7) «В лесу ночью», отрыв. и др. Васильева «Сиротка», исп. ученики. 8) «Выйду-ль я на реченьку», муз. Брянского, исп.хор 9) «Кукушка и соловей», полька-фантазия, соч.Маульи, исп. духов. оркестр. 10) «Телушка», народная сценка Андреева-Бурлака, исп. ученики. 11) «Баркаролла», соч. Козаченко, исп.хор. 12) «На станции железной дороги», нар. сценка, исп.ученики. 13) «Вдоль по Питерской», муз. Славянской, исп. хор. 14) «Воздухоплаватель», народная сценка Горбунова, исп. ученики. 15) «Из-под дуба, из-под вяза», муз. Воротникова, исп. хор и струн. оркестр. 16) «Тещенька», народная песня, исп. хор.

Вечер удостоили своим присутствием – местное духовенство, педагогический мир различных учебных заведений в г.Елабуге, местное купечество, чиновники, учащиеся, родители учеников и прочие лица. Многочисленная публика с большим удовольствием прослушала весьма разнообразную и интересную программу вечера, щедро награждая аплодисментами юных чтецов, певцов и музыкантов. Аккомпанировала школьному хору (на фисгармонии) преподавательница музыки С.В. Лобовикова. В антракте играл школьный духовой оркестр (21 человек), гостям был предложен чай и фрукты. Попечитель школы, Елабужский купец Н.И. Стахеев, пожертвовал на устройство вечера 75 рублей.

Светлое духовное торжество в г.Елабуге.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1912, 13 декабря, №50, с.1301-1305

30 октября Елабуга была свидетельницей редкого духовного торжества. Несмотря на будничный занятый день, почти весь город собрался на проводы Чудотворной иконы «Смоленской» Божией Матери.

Этот досточудный Образ Царицы Небесной, находящийся в Седмиозерной Богородицкой пустыни, в 18 верстах от г.Казани, уже более 250 лет, со времен царя Алексея Михайловича, пользуется благоговейным почитанием не только в Казанском крае, но и во всем Поволжье и Прикамье. Особенно он прославился после того, как жители Казани двукратно избавились, принесением сего честного образа и усердной молитвой пред ним Царице Небесной, от страшного гнева Божия: смертоносной моровой язвы, свирепствовавшей в России в 1654-1656 г.г. С тех пор жители Казани и установили ежегодно приносить к себе сей чудодейственный образ и он каждое лето с 26 июня целый месяц, часто день и ночь ходит по домам их. И с каким великим усердием, с какой верою и любовью к Матери Божией принимают они в свои дома сей благодатный Ее образ!.. Пишущему эти строки самому неоднократно приходилось видеть и утешаться всем этим… А какое светлое духовное торжество бывает ежегодно в Казани при сретении Царицы Небесной 26-гог июня, а также при проводах Ее – 27 июля… Многие тысячи, десятки тысяч верующих христиан стекаются отовсюду, и из наших краев стекаются в Казань к встрече Смоленской Божией Матери, и какой подъем религиозного воодушевления бывает тогда здесь!.. Все, все здесь, по мере веры и любви своей к Царице Небесной обретают себе все нужное и полезное, никто никогда с верою притекающих к Владычице мира пред сим Ее чудотворным образом не отходил и не отходит от него «тощь и не услышан» Матерью Божией… И токи чудес от лет древних и ныне обильно источаются на всех прилежно притекающих к Ней, умильно молящихся и из глубины души взывающих Ей пред сим досточудным образом: «Владычице помози на ны милосердовавши»…

С октября 1908 г. Чудотворная икона Смоленской Божией Матери., по неотступной просьбе и желанию боголюбивых граждан г.Елабуги, с разрешения и благословения Св.Синода, внесена и в пределы нашего Вятского края и ныне вот уже пятый раз Царица Небесная в сем цельбоносном образе посещает нашу Елабугу.

Встреча Ее бывает обыкновенно 4 октября. Ныне она вышла очень многолюдной и торжественной. Пристань г.г. Стахеевых была убрана флагами. Здесь Ее ожидали духовенство и многочисленная толпа граждан г.Елабуги. Едва только пароход стал приближаться к берегу, как раздались звуки духовного оркестра: «Коль славен наш Господь»…. Старейшие священнослужители приняли икону с парохода и, по осенении Ею на все четыре стороны, тронулось торжественное шествие по направлению к городу. Для несения иконы, усердием боголюбивого Г.В. Стахеева, который вообще, надо заметить, много потрудился для устройства сей торжественной встречи, была приготовлена особая киоть на высоких носилках.

Во все время шествия умилительное общенародное пение «К Богородице прилежно», «Не имамы», «Милосердия двери», «Пресвятая Богородице, Спаси нас» и т.п. чередовалось с звуками оркестра.

На пути в дер. Подмонастырке был отслужен молебен Царице Небесной. Здесь новые толпы встретили Матерь Божию. При входе в город ожидал Владычицу крестный ход со множеством граждан, во главе с Чудотворным Образом Спаса Всемилостивого (великой местной святыней, благоговейно всеми почитаемой). После краткого молебного пения при встрече крестный ход, при колокольном звоне во всех церквах г.Елабуги, при звуках усиленного учениками второклассной школы оркестра и пении хором певчих ирмосов Богородичного канона, двинулся по направлению к Спасскому собору. Здесь был совершен молебен Матери Божией, а затем – торжественное всенощное бдение, с чтением Ей акафиста, с возженными свечами. Собор был полон молящихся.

И с вечера же 4-го октября, по окончании всенощной, сей цельбоносный образ Царицы Небесной стал обходить дома боголюбивых граждан г.Елабуги.

Целый месяц продолжалось это обхождение. И с каким усердием, верою и любовью принимали Елабужане в свои дома Св.Икону… Редкий дом, редкая квартира в доме оставались не посещенными Царицей Небесной. И как все были рады, довольны и утешены Дорогой Небесной Гостьей, как все были удовлетворены в самых своих святых и высоких чувствах… Это ли не светлое и не отрадное явление наших дней!..

О дне проводов Чудотворной иконы «Смоленской» Божией Матери жители Елабуги были оповещены заблаговременно. И в каком несметном множестве они, благодарные и признательные Царице Небесной, собрались проводить сию драгоценную святыню. Собор был буквально переполнен молящимися, как накануне, так и в самый день провод.

По совершении торжественного богослужения, заключенного благодарственным и хвалебным молебным пением Владычице мира, Ее цельбоносный образ двумя старейшими протоиереями был изнесен, при пении тропаря, из соборного храма на площадь. Здесь он был встречен оркестром духовой музыки реалистов. У Спасской часовни был отслужен краткий молебен Царице Небесной, с осенением образом на все четыре стороны, при умилительно пении: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Затем, при колокольном звоне во всех церквах г.Елабуги, при звуках музыки и пении запевов Спасителю (Чудотворный Образ Которого сопровождал Царицу Небесную) и Божией Матери, Чудотворная Ее икона, сопровождаемая многочисленным духовенством, с крестным ходом и несметным множеством молящихся, последовала чрез весь город – по направлению к Стахеевскому Епархиальному женскому училищу. Несли святыню высоко на носилках священники и диаконы. Стройное и умилительное пение провожавших священнослужителей и хора певчих безпрерывно чередовалось с звуками оркестра. В конце Казанской улицы навстречу Царице Небесной вышел новый крестный ход из Епархиального училища, а несколько ранее присоединились ученики Духовного Училища и новый оркестр второклассников и учеников Елабужского ремесленного училища. У парадного крыльца Епархиального училища, около Васильевского училищного храма, был совершен последний прощальный молебен Владычице мира, осеняющий своим державным покровом сей духовный вертоград.

Наконец, Чудотворный лик Царицы Небесной возвышается, снова осеняются им все четыре стороны, а священнослужители и все предстоящие и молящиеся умилительно взывают Владычице: «Пресвятая Богородице, спаси нас!».

Но не хотят расстаться и здесь многие с этой великой святыней, с этим драгоценным сокровищем и благодатным утешением всякой души христианской «скорбящей и озлобленной! И вместе с воспитанницами училища в великом множестве и отсюда еще идут крестным ходом проводить Царицу Небесную за город, а некоторые и дальше до деревни Ананьино…

По примеру прошлых лет, жители пригородных сел и деревень, едва лишь прибыла святыня в Елабугу, заявили и ныне монашествующей братии, сопровождающей Образ, о своем искреннем желании принять в свои веси Матерь Божию и, в удовлетворение их святого желания, чудотворная икона «Смоленской» Божией Матери, с благословения и разрешения нашего Архипастыря, из Елабуги и последовала в эти пригородные села и деревни и таким путем она совершила по Вятской земле свое путешествие до места своего благодатного пребывания в Седмиозерной пустыни.

Слава Богу за глубоко верующий православный русский народ! Он все тот же… И нельзя не радоваться и не утешаться…

А какой благодатный неизгладимый след в сердце его оставляют по себе все духовные торжества, подобные описанному!..

Счастливый очевидец

Открытие в г. Елабуге религиозно — нравственных и церковно-исторических чтений.

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1912, №48, 29 ноября, c.1259-1260

Комитет по устройству в г.Елабуге вступил в третий год своего существования. В состав комитета вошли новые лица, изъявившие свое желание принять участие в этом благом просветительном деле.

11-го ноября состоялось открытие чтений в образцовой школе при Стахеевском Епархиальном женском училище. В половине седьмого часа вечера в зал чтений прибыл Его Преосвященство, Преосвященнейший Мефодий, Епископ Сарапульский. После пения «Царю Небесный» Его Преосвященство обратился к публике и, открыв начало чтений, ниспослал свое Архипастырское благословение на благочестных слушателей и тружеников этого святого дела.

Священник Спасского собора о.В. Миролюбов предложил чтение на тему: «Истинный путь». Отметив несостоятельность материалистических и социалистических теорий о жизни и сущности счастья, в своем чтении лектор провел мысль, что истинный путь в жизни открывает нам св.Евангелие.

Хором воспитанниц училища и любителей церковного пения под руководством преподавателя пения в Стахеевском училище Н. Дьяконова исполнены церковные песнопения: «Придите поклонимся» и «Гласом моим ко Господу воззвах».

Его Преосвященство чтением и пением остался очень доволен, что выразил в своей краткой речи к председателю комитета прот. С. Танаевскому.

Из Елабуги. 25-летие игуменства игуменьи Елаб. жен. обители игуменьи Елизаветы

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1915, 29 мая, №23, с.799-801

24 апреля исполнилось 25 лет игуменства настоятельницы Елабужской женской обители, игумении Елизаветы. По желанию сестер обители этот день освящен был праздничною службою Божией Матери – иконе Ее, именуемой Казанской, с присоединением благодарственного молебна. Вот краткие сведения из биографии Матушки Елизаветы.

Матушка пребывает в монастыре уже свыше 50 лет. Первоначально она назначена была настоятельницею монастыря из сестер Нижегородского Крестовоздвиженского монастыря 17 декабря 1889 г. манатейной монахиней. Вступив в управлением монастырем, она через несколько же месяцев, а именно 24 апреля 1890 г. возведена была Преосвященным Афанасием, епископом Сарапульским, в сан игумении. В 1892 г. 17 апреля, по внимании к ее ревностной, благочестной и исполнительной службе награждена золотым наперсным крестом из Святейшего Синода. В 1899 г. 10 июня – как зарекомендовавшая себя особенно усердным служением и исполнением своих обязанностей – награждена золотым с украшением крестом из Кабинета Его Величества. Имеет медаль в память царствования Императора Александра III. От рода ей уже 78 лет.

Одним из местных протоиереев сказано ей было в должное время следующее приветствие:

«Высокопреподобная матушка и благочестивые сестры!

Сегодня у нас особенный освященный день, по милости Божией праздничною службою, — день 25-летия игуменства Вашего, добрая матушка, и день свыше 50-летия Вашего монашества – с того времени, как Вы вступили в обитель Нижегородского Крестовоздвиженского женского монастыря. Как же нам не воздать хвалу Богу и не прославить Его за таковую милость к нам?!

Четверть века — ведь немалый период времени! За таковой период все мы переживаем немало перемен в жизни, немало испытываем радостей и невзгод житейских, а иногда и горя. А живущие в монастырях – каждый и каждая инокиня за таковое время немало переживают подвигов и трудов монастырских. Не напрасно ведь монашество и называется подвижничеством, а несущие это звание не напрасно называются подвижниками и подвижницами?! Каждому иноку и инокине приводится нести особые подвиги и труды. Нелегкие эти труды, особенно для настоятеля и настоятельницы монастыря. Настоятельнице монастыря приводится не только следить за собою, как бы чего не упустить исполнить из дел своих, но и следить за сестрами, — за всею обителью.

Каждой из сестер нужно назначить то или другое послушание и затем следить, смотреть, как каждая из них несут и исправляют свои послушания. При этом приводится и поощрить кого, кого вразумить, кого и наказать. И нужно сказать, что за все время игуменства и управления Вашего монастырем Вы зорко следили за всеми живущими в монастыре, — за всею обителью. Не говоря уже о послушаниях в монастырских мастерских, Вы наблюдали и за другими послушаниями, начиная с скотного двора и кончая огородом, распределяя равномерно труды по этим послушаниям. Если за одними работами в мастерских, как-то: в живописной, резной, позолотной, столярной, ткальной следить нелегко; то тем более нелегко было в то же время следить и за другими послушаниями, например по чтению и пению в церкви, прислуживанию в монастыре.

При этом если поиметь в виду еще хозяйство по монастырю, которое всегда велось под руководством и наблюдением Вашим и которое всегда требовало много хлопот и заботливости и в особенности в последние годы, когда расходы по содержанию монастыря вследствие увеличения числа жительствующих в монастыре возросли почти вдвое, то можно представить, как велики и тяжелы были Ваши труды и заботы. Случалось иногда, что монастырь испытывал и недостаток в средствах по содержанию, но Вы всегда находили возможность покрывать этот недостаток или платными деньгами за работы сестер в мастерских, или другими способами при помощи и участии добрых людей, имели и еще возможность оказывать материальную помощь бедным семьям, особенно бедным девицам. Очевидно, во всех этих случаях являла Вам свыше свою помощь сама Небесная Царица, Покровительница монастыря, наша Заступница усердная.

Она Вам помогла и мирно править обителью без раздоров, доходящих до сведения начальства.

Но к чему нам перечислять Ваши заслуги и труды, — как бы восхвалять Вас, когда все благочестивые иноки и инокини уклоняются от этого. Верховный подвижников, апостол Павел сказал: не могу ничем похвалиться, токмо благодатию яже о Христе (Галл.6,11). А мы грешные чем можем похвалиться, разве только немощами своими (2 Кор.2,12), по слову того же апостола. За все, что мы сделали при помощи Божией, нам остается только воздать хвалу Богу, а суждение о наших заслугах предоставить людям.

Помоги же, Боже, Вам, добрая матушка, еще послужить здешней обители многие годы в здравии и благополучии и закончить в ней дни своей жизни.

Настоящий монастырский праздник закончился в покоях матушки приветствием ее от притча и поднесением иконы Божией Матери в серебро- позлащенной ризе, — именуемой Казанской, также хлеба и соли. Дай Бог, ей доброго здоровья.

Псаломщик Владимир Покровский

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

(Памяти псаломщика В.В. Покровского)

ВЕВ,1910 21 октября,  №42

28 августа с.г. сорок дней прошло после того, как уснул на веки псаломщик Владимир Васильевич Покровский. 2 месяца не дожил до пятидесятилетия служения в должности псаломщика. Старость и болезнь скосили его, о чем многие сожалеют, так как многие знают его радушие и гуманность. Покойный был хороший чтец- постоянный участник в качестве чтеца при архиерейских богослужениях в г.Елабуге, — певец, знаток старинных церковных напевов. К чтению и пению церковному, равно ко всякому делу он относился серьезно и осмысленно. Он был человек добрый и стремился к тому, чтобы оказать пользу другим, почему многие, особенно прихожане обращались к нему, как человеку опытному за советом, и он, сколько мог, помогал словом и делом, за что очень любили его прихожане и сейчас не могут вспоминать о нем без слез. Любила его и братия Покровской церкви за его честное исполнение своих обязанностей и за его старание придать службе церковной торжественность. С уважением относились к нему и досточтимые отцы других церквей за его корректность. Вот почему при отпевании его приняли молитвенное участие: о.протоиерей В.Вечтомов, благочинный градских церквей пр. И. Скарданицкий, священники о. В.Лобовиков, о. П. Бехтерев, о.А.Романов, о.Л.Бушмакин, Наблюдатель церковных школ о.А.Еланский и о. В. Чернышев, а также – протодиакон А.Лаженицын, 3 диакона и все почти псаломщики г.Елабуги.

При отпевании участвовал известный хор под управлением Н.В. Дьяконова. Во время отпевания произнесли надгробные речи: о.о. Романов и Бушмакин. Первый охарактеризовал умершего, как хорошего чтеца, певца и доброго сослуживца, а последний – как человека трудолюбивого, любящего семьянина, отдавшего все свои силы на воспитание и образование своих детей. Сию скорбную повесть закончим словами из речи о.Романова «порвалась струна, скончал певец» и при воспоминании гармоничных песней умершего церковного певца, все знающие его помолимся о упокоении чтеца Владимира и о прощении его грехов.

 

50-летний юбилей служения в священном сане о.протоиерея Елабужского Спасского собора Георгия Красноперова

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ,1910, №23, 10 июня, с.675 — 682

За два месяца еще до празднования 50-летнего юбилея священного служения о.протоиерея Г.Н. Красноперова городское духовенство выразило желание отпраздновать этот день торжественным праздничным Богослужением, но досточтимый о.протоиерей, по своей всегдашней – присущей ему скромности, отказался от всякого чествования его, прося духовенство не забывать его в молитвах своих. Но, сверх всякого ожидания, съехавшиеся дети его из разных мест: из Казани сын его священник И.Г., из Пермской губ. Сын — ветеринарный врач Н.Г. и из разных мест к 22 мая (когда собственно исполнился 50-летний день его служения), понастояли об ознаменовании этого дня торжественною молитвою. По их желанию испрошено было телеграммою разрешение милостивейшего архипастыря Вятского, Преосвященнейшего Филарета, отпраздновать этот день 23 мая – в воскресенье.

Празднование началась совершением всенощного бдения в составе намеченного духовенства: самого юбиляра, прот. В.Н. В-ва, благочинного, священников В.Н. М-ва и Л.И. Б-на. Но юбиляр от предстоятельства в служении, несмотря на упрашивания его, отказался. К выходу на величание преподоб. Георгия – того святого угодника, имя которого юбиляр носит, подоспел еще один из священников о. В.Л. Ч-в.

На другой день, 23 мая, перед литургией, при входе в собор, юбиляр встречен был собравшимся духовенством и с пением: «Святися, святися»… сопровожден до амвона, где тотчас же началось совершение входного. За литургией, на сугубой ектении, было присоединено особое прошение о здравии юбиляра; на великом выходе о. предстоятель помянул имя его после имен архипастырей особым возглашением. В конце литургии собралось к молебну все градское духовенство в числе 4 протоиереев, 13 священников и всей меньшей братии.

Благодарен молебен начался кратким, трогательным словом о. предстоятеля с призывом всех предстоящих к молитве Богу – возблагодарить Его за все милости и блага, ниспосланные юбиляру, закончен о.протодиаконом возглашением положенных многолетий.

По окончании молебна и принесении поздравлений, о. юбиляр в сопровождении всего духовенства, при пении тропаря препод. Георгию, оставил храм.

Не в долгом, после этого, времени все городское духовенство во главе с предстоятелем собора прот. В.Н. В-м собралось в его квартиру для принесения ему поздравлений. По совершении принятого на этот раз краткого моления, состоящего из пения тропарей, краткой ектении о здравии юбиляра и возглашении о. протодиаконом положенных многолетии, начались приветствия юбиляру.

Первый приветствовал юбиляра б-ный прот. И.С-й – поздравлением от Его Преосвященства Преосвященнейшего Филарета, сказав, что милостивейший Архипастырь, разрешивший телеграммою отпраздновать 50 летний день его служения в священном сане, повелел от имени своего поздравить его с этим многознаменательным для него днем. Преосвященнейшим Мефодием еще несколько ранее преподано было благословение на совершение этого торжества. Затем, б-ный приветствовал юбиляра след. речью:

 

«Ваше Высокопреподобие,

Досточтимейший о. прот. Г.Н-ч.

От лица духовенства, как представитель его, я поставляю себе долгом поздравить тебя со знаменательнейшим днем 50-летнего твоего служения в священном сане». Немногие избранники Божии удостаиваются такой милости. В числе этих немногих избранников и ты взыскан этою милостию.

В лице твоем мы всегда именно видели избранника Божия – пастыря доброго, кроткого, ревниво стоящего на страже нивы Божией и «право правящаго» свое служение. Не говоря уже о твоем примерном и благоговейном священническом служении, ты немало потрудился и понес за время 50-летнего служения и др. обязанностей и должностей, так или иначе относящихся к прямому твоему пастырскому служению.

Трудился ты и на поприще народного просвещения, и как законоучитель начальных школ, и как член-казначей Елабужского отделения Сарапульского Вознесенского братства, трудился ты и для блага церквей градских и духовенства как член совета Стахеевского Епархиального училища и как смотритель свечного склада, неся при этом и др. должности и поручения. И, наконец, ты потрудился и во главе городского духовенства, состоя благочинным домовых церквей. Все эти должности ты проходил и нес большею частью безвозмездно. Но что в особенности заслуживает нашего внимания: ты — как знаток церковного пения, — владеющий и прекрасным голосом, немало потрудился и по обучению церковному пению детей в городском приюте и в городской св. обители. Да что много говорить о твоих должностях, оскорбляя этим, может, твое смирение. Есть лица, которые и более проходили и проходят должностей, но не пользовались и не пользуются таким расположением братии своей, каким пользовался ты всегда.

В лице твоем мы всегда видели безхитростного и доброго сослуживца, лицо которого никогда не омрачалось каким-либо огорчением и скорбью; всегда ты благодушествовал и доволен был своим положением, восхваляя Господа. Ссор и неприятностей ты как бы и не знал. Как к сотоварищам на службе, так и к другим лицам – прихожанам своим ты относился внимательно и ласково. Короче и проще сказать, ты был любвеобильным пастырем, сотоварищем и соработником на ниве нашего общего возделывания.

Высоко ценя твои заслуги и сердечные отношения к духовенству, мы покорнейше просим тебя в ознаменование многознаменательнейшего для тебя дня 50-летнего служения твоего в священном сане принять от нас образ Божией Матери, имен. Иверской, да хранит Она тебя, наша общая Заступница рода христианского, на закате дней твоей жизни в благополучии и мире; просим также принять и подносимые тебе духовенством хлеб и соль в знак нашего благорасположения к тебе с сердечным и искренним пожеланием доброго здравия и всех милостей от Бога».

 

Потом приветствовал юбиляра высокопочтеннейший о.настоятель Спасского собора прот. В. Н. В-в. Указав в своем приветствии на важность и трудность священства и на все невзгоды, переживаемые носящими этот сан, он рельефно изобразил, как юбиляр, благодаря своей выносливости и терпеливости, превозмог все трудности, не падая духом даже при своем одиночестве, и, коснувшись несения юбиляром некоторых должностей, в особенности должности казначея Елабужского отдел. Сарапульского Вознесенского Братства, в которой юбиляр состоял свыше 10 лет, почтенный о. протоиерей с благодарностью вспомнил, как благоразумно и осторожно расходовал юбиляр все суммы по Отделению, стараясь даже приберечь на случай нужды, и попросил принять от братии соборной образ Вседержителя с хлебом-солью.

Вслед затем прочитан и поднесен был адрес от совета Стахеевского епархиального училища о. инспектором классов этого училища священ. С.И. Т-м. Очертив довольно продолжительную деятельность юбиляра, как бывшего члена этого Совета, почтеннейший о. инспектор высказал, что эта деятельность была весьма благотворна, в особенности она оказалась благотворною со стороны юбиляра – как почетного члена Васильевского Братства при училище, не оставлявшего в крайних нуждах воспитанниц денежными вспомоществованиями. Одна из воспитанниц, посланных депутациею приветствовать юбиляра с 50-летним служением, С-ва, подтвердила справедливость сказанного в адресе своею импровизированною речью, выразив, что о. протоиерей Г.Н-ч не оставлял бедных воспитанниц, помогая им своими средствами переходить из класса в класс.

Поднесен был также адрес председателем Елабужского Отд. Сарапульского Вознесенского Братства священником о.А.А. Еланским, в котором последний, выразив ревностные труды юбиляра по званию члена-казначея отделения, высказал ему искреннюю благодарность за эти труды и поднес диплом на право ношения медали в память 25-летия церковных школ, вручив ему и саму медаль.

Особенно трогательный и выдающийся по содержанию поднесен был адрес представителями от города и прихожан юбиляра – церковными старостами, приводимый нами почти в подлиннике, а именно следующий:

 

Ваше Высокопреподобие,

Глубокоуважаемый о. протоиерей Г.Н-ч.

«В торжественный день исполнившегося пятидесятилетия Вашего служения в священном сане Ваши почитатели и духовные дети признали своим священным долгом выразить Вам, нашему пастырю, дорогому нашему батюшке, свою признательность, любовь и уважение.

Пятьдесят лет тому назад Вы, будучи полным энергии и сил, вступили, по влечению сердца «измлада священные писания умея», на многотрудный и скорбный путь священства. Безукоризненно, с незапятнанною честью, с полной любовью к своему делу, как пастырь добрый, «полагающий душу свою за овцы», прошли Вы этот путь. И теперь с полным правом в сознании исполненного долга можете сказать вместе с апостолом: «подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох» (2 Тим. 4,7).

Ваше Высокопреподобие, дорогой батюшка Г.Н-ч.

На служение в г.Елабугу Вы поступили уже человеком умудренным опытом, добрым руководителем «во спасение душ». И с того времени Вы неустанно и энергично стоите на страже нашей духовной жизни, направляя нас добрым словом и примером своей жизни ко всему доброму, хорошему, честному и отвлекая от всякого зла и «путей неправильных».

В своих заботах о пасомых Вы никогда не упускали и не упускаете случая в храме Божием сказать слово увещания, наставления и вразумления, по слову апостола: «проповедуй слово, настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением» (_,4,2). Безхитростные и простые Ваши слова, своею простотою и доступностью всегда «приходились по душе» Вашим пасомым, пробуждая в них добрые чувства, намерения. И вот посеянные Вами добрые семена не заглохли. Пользуясь настоящим случаем, мы, Ваши почитатели и прихожане, приносим Вам за Вашу учительность сугубую благодарность».

 

Затем, коснувшись в адресе неоднократных пожертвований в пользу приходского храма и выразив за это сердечное большое спасибо, представитель коснулся и его добрых отношений и сношений с своими пасомыми, в которых проявлялось все богатство его душевных дарований и добрых чувств, сказав: «Ваши кротость, незлобивость, доброта, предупредительность, ласковость известны всем. Чуждый горделивых, враждебных и партийных чувств, не свойственных пастырю, Вы ко всем относились с одинаковою любовью, все для Вас были братья во Христе, что пробуждало во всех любовь и уважение к Вам, как к пастырю доброму, смиренному и кроткому. Своим смирением Вы многих привлекали к себе, своим миролюбием и возвышенною христианскою настроенностью Вы повсюду вносили мир и любовь; под благотворным Вашим воздействием во многих случаях останавливались начинающиеся неприязни и вражда».

После этого, упомянув о возвышенной доброй настроенности и христианских чувствах юбиляра, что не мешало ему быть близким к пасомым, делить радость и горе с ними, представитель сказал, что «где Вы ни появлялись, Вы всегда вносили радость и веселие и любовь; были снисходительны к слабостям прихожан, что связывало их с Вами неразрывными узами тесной дружбы.

Сердечно приветствуя Вас, дорогой о. прот. Г.Н-ч, в день Вашего полувекового юбилея от имени многочисленных почитателей, приносим Вам глубокую благодарность за Вашу пастырскую деятельность, любовь и добрые дела на пользу прихода, желая видеть Вас в добром здоровьи еще многие годы и исполняющим свой пастырский долг до праведного воздаяния венца правды за Вашу праведную безпорочно прожитую жизнь.

В знак наших добрых чувств и нашей признательности просим принять от нас по русскому обычаю хлеб-соль и не оставлять нас в своих святых и пастырских молитвах». ((Подпись четырех церковных старост).

Потом, посланным представителем от Г.Ф. Стахеевой, почетной попечительницы Епархиального училища, и ее детей, поднесена была юбиляру драгоценная св. икона преподоб. Георгия в серебропозлащенной ризе. Умилившись поднесением иконы, юбиляр с искреннею – слезною благодарностью облобызал ее, сказав представителю, что он лично поблагодарит Г.Ф. за драгоценнейший для него дар.

После чего сочувственно приветствовал юбиляра о. духовник прот. П.М. С-в, земляк его, выросший вместе с ним в одном вотском селе и почти сверстник по годам. Припомнив прошлое по детству и воспитанию и выразив благодарность Богу за дарованные юбиляру блага, он пожелал на вотском языке доброго ему здоровья и всех благ.

Приветствовал также юбиляра г. директор реального училища Е.Ф. В-ский, высказав ему, как члену Братства при училище по оказанию вспомоществования бедным ученикам, благодарность за то, что он первый откликнулся на призыв Братства подать помощь бедным воспитанникам.

Сыновья и другие дети юбиляра успели принести ему поздравления вначале – до прибытия еще духовенства и депутаций.

В заключение прочитаны были одним из сыновей юбиляра священником И. Г-м полученные телеграммы от родных и знакомых с поздравлением юбиляра с 50-летним служением в священном сане, и предложена всем собравшимся гостям семейная дружеская трапеза, закончившаяся сердечными пожеланиями юбиляру всех милостей от Бога, а паче всего доброго здоровья на многие лета.

И.